سمای عشق
یا پنج تن آل عبا  
شهادت مولا امبرالمومنین حضرت علی علیه السلام بر تمامی مسلمین جهان تسلیت باد.

[ پنجشنبه هجدهم تیر ۱۳۹۴ ] [ 16:43 ] [ هدهد ]

[ شنبه دوازدهم بهمن ۱۳۹۲ ] [ 21:29 ] [ هدهد ]

اگر جویای رستگاری هستید کار را پیشه خود کنید.امیرالمومنین علی علیه السلام

[ شنبه چهاردهم دی ۱۳۹۲ ] [ 18:57 ] [ هدهد ]

هیچ کس بار دیگری را بر عهده نخواهد گرفت واینکه برای انسان جز انچه تلاش کرده(بهره ی دیگری)نیست.

سوره مبارکه ی نجم-آیه ی38و39

[ شنبه چهاردهم دی ۱۳۹۲ ] [ 18:50 ] [ هدهد ]

دو رکعت نماز اول ماه بدین ترتیب:

در رکعت اول ودوم بعد از حمد ده مرتبه انا انزلنا وده مرتبه توحید

[ جمعه سیزدهم دی ۱۳۹۲ ] [ 13:3 ] [ هدهد ]
امام موسی کاظم علیه السلام

خداوند بنده ی  پرخواب بی کار را دوست ندارد.

[ جمعه سیزدهم دی ۱۳۹۲ ] [ 12:58 ] [ هدهد ]

حدیثی هست که می فرماید:اگر بتده ای را خدا دوست داشته باشد که البته خدا همه را دوست ندارد ،محبت او را در دل همه ی ملائکه واولیاواصفیا وسکان عرشش قرار می دهد تا همه ی انها دوستش داشته باشند و خوشا بحال چنین افرادی انهایی که محبوب خدا هستند ودر عالم اخرت مورد شفائت قرار می گیرند وخداوند به انها اذن شفائت هم می دهد.

حدیث دیگری هم هست که رسول خدا فرمو دند اگر انسانی کسی ر ا برای خدا دوست داشته باشد در حقیقت خدا را دوست داشته است و محبت درراه خدا وبرای خدامحبت خود خداست و هیچ بنده ای نیست که خدا را دوست داشته باشد مگر اینکه خدا هم او را دوست دارد.

بحارالانوار ج 24/67 مصباح الشریعه192

[ جمعه بیست و دوم آذر ۱۳۹۲ ] [ 20:46 ] [ هدهد ]
"معشوق حافظ"

دوستان عیب نظر بازی حافظ مکنید
که من او را از محبان خدا میبینم (حافظ)

حافظ از محبان خداست و خود نیز از محبوبان حضرت حق
و از مستوران خیمه عزت اوست
که چون سخنش در آن درگاه مُهر قبول یافت
مقبول طبع مردم صاحب نظر گردید
و مِهرش در دل عارف و عامی بنشست:

دلنشین شد سخنم تا تو قبولش کردی 
آری آری سخن عشق نشانی دارد (حافظ)

سّر محبوبیت سعدی و مولانا و همه شاعران و هنرمندانی
که به جاذبه حسن و کرشمه دلبری
ملک دلها را تصرف کرده اند همین است 
که از نقش نغمه ایشان بوی خوش آشنایی به مشام می رسد.
چون عطار آفاق جهان را به بوی آن یار که پنهان و آشکار،
محبوب جمله جهان است، عطر آگین کرده اند. 
این خسرو خوبان و محبوب عالمیان که :

عین پیدایی است و بس پنهان
سّر پنهانی است و بس پیدا (الهی قمشه ای)

همان شاخه نبات و شمع شب افروز و غزال رعنا،
و سرو بلند بالای حافظ است
که جمله عاشقان به داغ او مرده اند
و جمله عاشقان به داغ او زنده اند
و دیوان حافظ، خود شرح جمال همان ساقی است
که هشت جنت یک فروغ روی او
و هفت دوزخ شمّه ای از درد فراق اوست
و هم عالم نامتناهی کثرت شرح تطاول جعد مشکین اوست،
که عین پریشانی است و درعین پریشانی مایه جمعیت است
و در عین جمع مجموعان عالم را پریشان خود کرده
و مجنون وار سر به کوه و بیابان داده است :

زلف آشفته او موجب جمعیت ماست
چون چنین است پس آشفته ترش باید کرد (حافظ)

این ساقی سرمست که اول بار شراب هستی را 
در جام تعنیات و ماهیات ریخت
و به تعبیر حافظ جرعه ای بر خاک فشاند 
و عوالم بی نهایت را مست و شیدای خود کرد ،
هر چند در مقام ذات، از نام و نشان و تجلی و صورت مبّراست
و در پس پرده غیب ازلاً و ابداً از اندیشه عقول و دیده ناظران پنهان است،
اما حافظ او را به هزار نام و نشان بر پرده غزلیات خویش نقش کرده
و به مصداق سخن محی الدین که گفت: 
«خداوند دوست دارد که او را در همه صورت ها عبادت کنند»،
او نیز معبود خویش را در جلوه های گوناگون، «از صنم تا صمد»
و از شاهد هر جایی تا عزیز و مهیمن ستوده است:

گفتم صنم پرست مشو با صمد نشین
گفتا به کوی عشق هم این و هم آن کنند(حافظ)

و هر چند گاه و بی گاه پرده اسرار برکشیده و حضرت دوست را
با کلمات آشنایی چون خدا و یزدان و ایزد و رحمان و عزیز و رحیم یاد کرده
اما بیشتر سخن را در پرده تخیلات شاعرانه از چشم اغیار پنهان داشته
و در پیش خرقه پوشان ریاکار سر پیاله را پوشانده است،
چنانکه در ابیات زیراز یک معشوق، به نام های گوناگون
و درجات مختلف از روشنی و ابهام یاد کرده است :

این همه عکس خوش و نقش مخالف که نمود
یک فروغ رخ «ساقی» است که در جام افتاد

هر چند که هجران ثمر وصل بر آورد 
«دهقان ازل» کاش که این تخم نکشتی

در نهانخانه عشرت «صنمی» خوش دارم 
کز سر زلف رخش نعل در آتش دارم

اگر آن «ترک» شیرازی بدست آرد دل ما را
به خال هندویش بخشم سمرقند و بخارا را

دکتر حسین الهی قمشه ای
برگرفته از مقدمه دیوان حافظ

نگاره: ‏

[ پنجشنبه سی ام آبان ۱۳۹۲ ] [ 14:17 ] [ هدهد ]
«زیبایی، دانایی و نیکویی؛ عهد خدای»

اگر قرآن را در شأن خود بخوانیم یک معنی چنین خواهد بودکه: ای آدمیان، ما این قرآن را که به عظمت آسمانها و زمین است نفرستادیم تا شما را به رنج و محنت و منع و محرومیت دچار کند بلکه تنها برای آن است که شما را به یاد آورد از عهدی که با خدای خود بسته اید و نسخۀ روشن آن عهد در کتاب فطرت شما آمده است.
عهد شما این است که زیبایی و دانایی و نیکویی را فراموش نکنید از آنکه راه بازگشت شما به بهشت تنها به هدایت این سه فرشته میسّر است. پس سر زلف این سه عروس آسمانی را بگیرید و رقص کنان به سوی من آیید که زندگی رقصی است به سوی خدواند.
حسین الهی قمشه ای
«در تفسیر آیات 1-4 سوره طه»
برگرفته از کتاب «سیصد و شصت و پنج روز در صحبت قرآن»


[ پنجشنبه سی ام آبان ۱۳۹۲ ] [ 14:16 ] [ هدهد ]
"وظيفه شاد زيستن"

برترين خير و خوبى شاد زيستن است،
نه عمرى را در رياضت به سر بردن به اميد يك مرگ سعادت بخش.
اگر ما در همين زندگى دنيا سعادتمند شديم ، مرگ بر ما آسان خواهد بود
زيرا مرگ امرى طبيعى است كه در زمان خود فرا مى رسد ،

در حالى كه اغلب نظام هاى موجود تعليمات دينى
به مردمان توصيه مى كند كه
بيشتر طالب شادى پايان باشند
و اگر آنها اين تعليمات را پيروى كنند،
از وظيفه لذت بردن پاك و برخوردارى معصومانه از مواهب هستى غافل خواهند شد،
و نهايتا خود را از وصول به سعادت نهايى نيز محروم خواهند كرد.

نگاره: ‏

[ پنجشنبه سی ام آبان ۱۳۹۲ ] [ 14:7 ] [ هدهد ]
   ........   مطالب قدیمی‌تر >>

.: Weblog Themes By Iran Skin :.

درباره وبلاگ